1、自然界的一切事物中，唯有水最珍貴。——平達(dá)
2、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！墩撜Z(yǔ)·雍也》
3、在山泉水清，出山泉水濁?！啤ざ鸥?
4、在平靜的水里，上帝會(huì)保佑我：在驚濤駭浪里，我只能保護(hù)自己。——喬·赫伯特
5、原清則流清，原濁則流濁。——《荀子·君道》
關(guān)于“科學(xué)”的名言
1、科學(xué)尊重事實(shí)，服從真理，而不會(huì)屈服于任何壓力?！谥?
2、科學(xué)研究的進(jìn)展及其日益擴(kuò)充的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ！Z貝爾
3、科學(xué)需要人的全部生命?！透β宸?
4、科學(xué)所以叫科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。——斯大林
5、科學(xué)所打開(kāi)的世界越來(lái)越遼闊，越來(lái)越奇妙……——伊林
關(guān)于“仁”的名言
1、子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?
2、樊遲問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?
3、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”
4、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?
5、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?
6、子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?
7、子曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思;仁在其中矣?！?
關(guān)于“智慧”的名言
1、智慧勝于知識(shí)。—— 巴斯卡
2、真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的榮辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態(tài)度避免無(wú)謂的橫禍?！?莎士比亞
3、人的智慧不用就會(huì)枯萎。—— 達(dá)·芬奇
4、人們?cè)谝黄鹂梢宰龀鰡为?dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè);智慧、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬(wàn)能的?！?韋伯斯特
5、即使是一個(gè)智慧的地獄，也比一個(gè)愚昧的天堂好些。—— 雨果
1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
【譯文】學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠(yuǎn)方來(lái)了朋友，不也很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？
2.巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛(ài)之心。
3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
【譯文】我每天多次省察我自己：為別人做事有沒(méi)有盡力，和朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)，教別人的東西自己有沒(méi)有研習(xí)好。
4.與朋友交，言而有信。
【原文】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
【譯文】子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?/span>
5.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
【譯文】君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說(shuō)是好學(xué)的了。
6.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思；仁在其中矣。
【譯文】廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問(wèn)題并且聯(lián)系實(shí)際去思考，仁德就在其中了。
7.如切如磋，如琢如磨。
【原文】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/span>
【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不阿諛?lè)畛校毁F卻不狂妄自大，怎么樣?”孔子說(shuō)：“可以了。(但是)不如貧窮而樂(lè)于道，富貴而謙虛好禮的好?！弊迂曊f(shuō)：“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說(shuō)得就是這個(gè)道理吧?”孔子說(shuō)：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩(shī)了。提起學(xué)過(guò)的知識(shí)，你就知道將要學(xué)的知識(shí)，并有所發(fā)揮?！?/span>
8.不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。
9.詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。
【譯文】《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部?jī)?nèi)容，可以說(shuō)是：思想純潔，沒(méi)有邪惡的東西。
10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
【譯文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹(shù)，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩?！?/span>
11.溫故而知新，可以為師矣。
【譯文】時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，由此就能獲取新的更深的知識(shí)，這樣就可以做老師了。
12.君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】君子團(tuán)結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團(tuán)結(jié)群眾。
13.知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。
14.是可忍也，孰不可忍也。
【譯文】孔子談到季氏說(shuō)：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事情都可以被容忍，還有什么是不能容忍的？”
15.關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
【譯文】《關(guān)雎》篇，快樂(lè)而不放蕩，悲哀卻不傷痛。
16.朝聞道，夕死可矣。
【譯文】早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。
17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
【譯文】立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。
18.君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】君子通曉道義，小人通曉私利。
19.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。
20.以約失之者鮮矣。
【譯文】經(jīng)常能約束自己的人，犯錯(cuò)誤的時(shí)候就少了。
21.德不孤，必有鄰。
【譯文】有道德的人不會(huì)孤立，必然有同他相親近的人。
22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
【原文】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
【譯文】宰予白天睡覺(jué)?？鬃诱f(shuō)：“真像腐朽的木頭一樣無(wú)法再雕琢，像糞墻一樣不能再粉刷了，對(duì)于宰予這個(gè)人，我還責(zé)備他什么呢?”孔子又說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，是聽(tīng)了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法?！?/span>
23.聽(tīng)其言而觀其行。
【譯文】聽(tīng)了他的話，還要看他的行動(dòng)。
24.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
【原文】子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！?/span>
【譯文】子貢問(wèn)：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號(hào)?”孔子說(shuō)：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱為‘文’?！?/span>
25.三思而后行。
【原文】季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣?！?/span>
【譯文】季文子遇事總要思考三次，然后才行動(dòng)。孔子聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“思考兩次就可以了?！?/span>
26.老者安之，朋友信之，少者懷之。
【原文】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，少者懷之，朋友信之?！?/span>
【譯文】顏淵、季路在孔子身邊侍立?？鬃诱f(shuō)：“為什么不說(shuō)說(shuō)各人的志向呢?”子路說(shuō)：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說(shuō)：“但愿能做到不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)、不表白自己的功勞?！弊勇氛f(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“但愿使老人能享受安樂(lè)，使少兒能得到關(guān)懷，使朋友能夠信任我?！?/span>
27.力不足者，中道而廢。
【原文】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今汝劃?！?/span>
【譯文】冉求說(shuō)：“我不是不喜歡您的學(xué)說(shuō)，而是我的能力不足。”孔子說(shuō)：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現(xiàn)在你還沒(méi)開(kāi)始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進(jìn)了。”
28.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì)顯得粗野，外在的文采勝過(guò)內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。
29.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
【譯文】(對(duì)任何事業(yè))知道它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。
30.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。
【原文】樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/span>
【譯文】樊遲問(wèn)怎樣才是“智”，孔子說(shuō)：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智了?！狈t又問(wèn)怎樣才是仁，孔子說(shuō)：“仁人對(duì)難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說(shuō)是仁了?！?/span>
31.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
【譯文】聰明智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山；聰明智慧的人活躍好動(dòng)，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽。
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
【譯文】所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達(dá)，先要幫別人通達(dá)。凡事都能將心比心，推己及人，可算是實(shí)行仁的方法啊。
33.述而不作，信而好古。
【譯文】只傳述(舊的文化典籍)而不創(chuàng)作(新的)，相信而且喜愛(ài)古代的文化典籍。
34.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
【譯文】將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足，教人時(shí)，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？
35.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會(huì)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不去啟發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)去教他了。
36.不義而富且貴，于我如浮云。
【原文】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！?/span>
【譯文】孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣就在其中了!用不義的手段得到富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，(那些富貴)就像(天上的)浮云。”
37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/span>
【譯文】三個(gè)人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)，就反省自己加以改正。
38.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
【譯文】君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。
39.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
【原文】曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手!《詩(shī)》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子?！?/span>
【譯文】曾子得了重病，召集他的弟子們說(shuō)：“(掀開(kāi)被子)看看我的腳!看看我的手(有沒(méi)有毀傷之處)！《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上?！瘡慕褚院螅抑?我的身體)再也不會(huì)受傷了。弟子們!”
40.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
【譯文】曾子說(shuō)：“有志者不可以不心胸開(kāi)闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，(因?yàn)?擔(dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。
41.不在其位，不謀其政。
【譯文】不在那個(gè)位置上，就不要考慮那個(gè)位置上的事。
42.仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
【原文】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?/span>
【譯文】顏淵感嘆地說(shuō)：“(老師的道德和學(xué)問(wèn))抬頭仰望，越仰望越覺(jué)得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得深厚;看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識(shí)豐富我，用禮法約束我，想停止前進(jìn)都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒(méi)有途徑?！?/span>
43.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。
【譯文】孔子在河邊說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這流水一樣??！日日夜夜不停地留去。”
44.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】三軍可以喪失它的主帥，一個(gè)男子漢不可以喪失他的志向。
45.歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。
46.己所不欲，勿施于人。
【原文】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/span>
【譯文】仲弓問(wèn)(怎樣是)仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)(工作、辦事)時(shí)要像會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重，使用差遣人民時(shí)要像舉行盛大祭典一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。為國(guó)家辦事沒(méi)有怨恨，處理家事也沒(méi)有怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖不聰敏，請(qǐng)讓我按照您的話去做吧?！?/span>
47.日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
【譯文】每天都學(xué)習(xí)一些自己所沒(méi)有的知識(shí)、技能或所不懂的道理，每月都不忘記所學(xué)會(huì)的東西，這樣就可以稱為好學(xué)的人了。
48.四海之內(nèi)，皆兄弟也。
【原文】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱骸郎忻毁F在天’。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
【譯文】司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘死生命中注定，富貴由天安排?！?只要)敬業(yè)而不犯錯(cuò)誤，對(duì)人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)心什么沒(méi)有兄弟呢?”
49.君子成人之美，不成人之惡。
【譯文】君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。
50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【譯文】自身品行端正，即使不下達(dá)命令，群眾也會(huì)自覺(jué)去做；自身品行不端正，即使下達(dá)了命令，群眾也不會(huì)服從。
51.近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。
【原文】葉公問(wèn)政。子曰：“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)?！?/span>
【譯文】葉公問(wèn)怎樣為政。孔子說(shuō)：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠(yuǎn)處的人民來(lái)投奔?xì)w附?！?/span>
52.欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。
【原文】子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?/span>
【譯文】子夏到莒父做地方長(zhǎng)官，問(wèn)怎樣為政?？鬃诱f(shuō)：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的;貪圖小利，就做不成大事?！?/span>
53.君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。
54.貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易。
【譯文】貧窮而沒(méi)有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。
55.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
【原文】子路問(wèn)成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝;文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/span>
【譯文】子路問(wèn)怎樣才是一個(gè)完美的人，孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝;再用禮樂(lè)增加文采，就可以算完人了。”又說(shuō)：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見(jiàn)到財(cái)利時(shí)，能想到道義;見(jiàn)到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命;長(zhǎng)期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了?！?/span>
56.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
【譯文】古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。
57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。
【原文】子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！?/span>
【譯文】孔子說(shuō)：“君子之道有三條，我都沒(méi)能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說(shuō)：“(這正是)老師您的自我表述啊!”
58.不患人之不己知，患其不能也。
【譯文】不擔(dān)心別人不了解自己，就怕自己沒(méi)有能力。
59.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
【譯文】有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來(lái)維護(hù)仁義。
60.工欲善其事，必先利其器。
【原文】子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/span>
【譯文】子貢問(wèn)怎樣實(shí)現(xiàn)仁，孔子說(shuō)：“工匠要把活兒干得好，一定要先把工具弄得精良好用。(要實(shí)現(xiàn)仁)生活在國(guó)家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，結(jié)交那些仁義的士人?！?/span>
61.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
【譯文】人沒(méi)有對(duì)將來(lái)的考慮，就必定會(huì)有近在眼前的憂愁。
62.君子不以言舉人，不以人廢言。
【譯文】君子不會(huì)根據(jù)言論推舉選拔人才，也不會(huì)因?yàn)槟橙擞腥秉c(diǎn)錯(cuò)誤而廢棄他的言論。
63.巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
【譯文】花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德，小事不忍耐就會(huì)壞了大事情。
64.道不同，不相為謀。
【譯文】立場(chǎng)不同、觀點(diǎn)不同，也就不要相互商議謀劃了。
65.道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
【譯文】聽(tīng)到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。
66.往者不可諫，來(lái)者猶可追。
【原文】楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。己而!已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。
【譯文】過(guò)去的的事已經(jīng)不可挽回了，將來(lái)的事還來(lái)得及改正。
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評(píng)析：一句式標(biāo)題。簡(jiǎn)明扼要點(diǎn)明文章核心思想，“選擇題”用引號(hào)加以強(qiáng)調(diào)，突出重點(diǎn)，吸引閱卷者眼球。
于變局中開(kāi)新局，于危機(jī)中育轉(zhuǎn)機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把防控疫情中催生的新模式加快壯大起來(lái)。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，新業(yè)態(tài)是別具一格的體驗(yàn)，對(duì)企業(yè)而言，新業(yè)態(tài)是一片廣闊藍(lán)海。疫情期間，從線上課堂到虛擬會(huì)議，從智能制造到無(wú)接觸餐廳，從云上旅游到線上消費(fèi)，當(dāng)傳統(tǒng)行業(yè)插上信息化的羽翼，互聯(lián)網(wǎng)儼然成為承載全球最大網(wǎng)絡(luò)群體的“方舟”，數(shù)字技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生“蝶變”，新業(yè)態(tài)釋放巨大紅利。新業(yè)態(tài)下，一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)正在迎風(fēng)起航。做好人生選擇才能適應(yīng)新業(yè)態(tài)，引領(lǐng)新業(yè)態(tài)。
評(píng)析：引言式開(kāi)頭。開(kāi)頭引用習(xí)總書(shū)記的話，引出“新業(yè)態(tài)”的話題，接著論述了新業(yè)態(tài)對(duì)消費(fèi)者與企業(yè)的意義，并列舉了疫情期間新業(yè)態(tài)的體現(xiàn)，最后提出觀點(diǎn)，回扣標(biāo)題。文段采用“從……到……”的連貫句式，給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)；“方舟”、“蝶變”運(yùn)用比喻手法，增加了文段的生動(dòng)性。
基層廣闊天地的創(chuàng)新是引領(lǐng)新業(yè)態(tài)的沃土?！肮Τ刹槐卦谖遥Τ杀囟ㄓ形摇笔悄贻p人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，而扎根基層的創(chuàng)新思路也為年輕人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。當(dāng)下我國(guó)處于全面建成小康社會(huì)的決勝期和拔寨期，脫貧攻堅(jiān)的任務(wù)也集中在難啃的硬骨頭上。要向讓科技興農(nóng)，科技富農(nóng)在新常態(tài)下發(fā)揮效用，就需要年輕人創(chuàng)新思路，搭乘互聯(lián)網(wǎng)快車，為鄉(xiāng)村振興助力。當(dāng)下無(wú)論是農(nóng)村淘寶在農(nóng)村遍地開(kāi)發(fā)，還是直播帶貨成為消費(fèi)扶貧的熱潮，亦或是疫情之下用網(wǎng)格化的監(jiān)控實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)追蹤、防控，都是深入基層的創(chuàng)新大招在發(fā)揮巨大的效應(yīng)。實(shí)踐證明，基層也能綻放出最美的人生定格，而在新常態(tài)下的創(chuàng)新思路讓基層發(fā)展之路更堅(jiān)實(shí)。
評(píng)析：提出分論點(diǎn)1—“基層廣闊天地的創(chuàng)新是引領(lǐng)新業(yè)態(tài)的沃土”。文段通過(guò)名言引出“扎根基層的創(chuàng)新思路”的意義，接著結(jié)合當(dāng)下我國(guó)社會(huì)發(fā)展背景，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新思路”的作用，并列舉了“創(chuàng)新思路”的影響體現(xiàn)，最后進(jìn)行總結(jié)，回扣分論點(diǎn)。本文采用“分論點(diǎn) 分析 總結(jié)”的形式進(jìn)行論證，行文流暢。不足之處在于分論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“基層廣闊天地的創(chuàng)新”，“廣闊天地”涵蓋的內(nèi)容是很廣的，而論證內(nèi)容僅僅圍繞“思路創(chuàng)新”展開(kāi)，縮小了論證范圍，建議將分論點(diǎn)改為“基層思路的創(chuàng)新”，或擴(kuò)大論證內(nèi)容的范圍。
匠心與敬業(yè)的澆灌是引領(lǐng)新業(yè)態(tài)的法寶。因?yàn)閷Ｗ⑺跃?，因?yàn)榻承模删徒?jīng)典。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下，站在風(fēng)口上豬都能飛，在利欲熏心的驅(qū)動(dòng)下，人們不斷追逐讓市場(chǎng)“劣幣驅(qū)良幣”，工匠精神逐漸褪色。隨著直播行業(yè)風(fēng)生水起，不少人順勢(shì)而上，為了吸引眼球不惜粗制濫造，宣揚(yáng)錯(cuò)誤的價(jià)值觀。這些“眼球經(jīng)濟(jì)”不僅讓新業(yè)態(tài)的職業(yè)精神蕩然無(wú)存，更讓社會(huì)價(jià)值觀在不良的示范中污染了網(wǎng)絡(luò)空間。反之，如果都能夠像李子柒一樣，在視頻端致力于打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，傳遞中國(guó)文化元素，甚至為了拍攝視頻愿意花費(fèi)甚至兩年的時(shí)間，那么其帶來(lái)的價(jià)值引領(lǐng)就會(huì)積極向上。事實(shí)上不止直播視頻這些新業(yè)態(tài)，行業(yè)要想發(fā)展也少不了匠心與敬業(yè)加持。
評(píng)析：提出分論點(diǎn)2—“匠心與敬業(yè)的澆灌是引領(lǐng)新業(yè)態(tài)的法寶”。文段首先通過(guò)因果句式強(qiáng)調(diào)了“匠心”的意義，接著論述了工匠精神褪色與職業(yè)精神缺失的問(wèn)題，最后列舉了“李子柒”的積極做法，指出想要發(fā)展，需要匠心與敬業(yè)。本文為“意義 問(wèn)題 正面案例分析”的結(jié)構(gòu)，邏輯合理，從正反兩面進(jìn)行論述，形成鮮明對(duì)比。不足之處：①部分語(yǔ)句表述不夠好：“因?yàn)閷Ｗ⑺跃?，因?yàn)榻承模删徒?jīng)典”建議表述為“因?yàn)榫礃I(yè)所以卓越，因?yàn)榻承乃猿删徒?jīng)典”，這樣使得句式統(tǒng)一，內(nèi)容也更貼合分論點(diǎn)；“甚至為了拍攝視頻愿意花費(fèi)甚至兩年的時(shí)間”表達(dá)不順暢，建議表述為“甚至愿意花費(fèi)兩年的時(shí)間來(lái)拍攝視頻”。②文段末尾列舉了“李子柒”的積極做法后，就草草結(jié)尾，使得論證力度不夠，建議從“匠心與敬業(yè)”對(duì)新業(yè)態(tài)發(fā)展的重要性、如何弘揚(yáng)“匠心與敬業(yè)”精神等角度深入分析，這樣使得內(nèi)容更飽滿。
新業(yè)態(tài)做好人生選擇，還需放管結(jié)合，才能釋放活力。新業(yè)態(tài)的發(fā)展成為在疫情籠罩下攪和城市經(jīng)濟(jì)的活水，讓城市的煙火氣息更濃?！俺枪芎澳銇?lái)擺攤”，小攤小販的生存危機(jī)在角落得以撫慰。放開(kāi)地?cái)偨?jīng)濟(jì)成為新業(yè)態(tài)下落實(shí)“六穩(wěn)”“六?！钡闹匾e措，也是落實(shí)放管服改革的生動(dòng)體現(xiàn)。正是因?yàn)檎叩陌葑屝聵I(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展。當(dāng)然包容不意味著放任。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，設(shè)置攤位、經(jīng)營(yíng)時(shí)間和路線圖讓攤位更穩(wěn)定；通過(guò)強(qiáng)化監(jiān)管、落實(shí)責(zé)任讓市容顏值氣質(zhì)俱佳。放開(kāi)不意味著自由；管理亦講求靈活。放管結(jié)合助推新業(yè)態(tài)走得更遠(yuǎn)。
評(píng)析：提出分論點(diǎn)3—強(qiáng)調(diào)要放管結(jié)合。文段首先指出新業(yè)態(tài)發(fā)展對(duì)疫情的影響，并通過(guò)列舉地?cái)偨?jīng)濟(jì)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，接著指出政策包容的意義，最后進(jìn)行小結(jié)回扣分論點(diǎn)。本文為“分論點(diǎn) 分析 小結(jié)”的結(jié)構(gòu)，整體邏輯清晰。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。新業(yè)態(tài)在市場(chǎng)的浪潮中不斷翻涌，“后疫情時(shí)代”抓住新業(yè)態(tài)就是抓住發(fā)展的機(jī)遇。只有用理智的選擇，才能為自己贏得發(fā)展的先機(jī)；只有用深入基層的探索創(chuàng)新，才能激活廣闊農(nóng)村天地的一潭活水；只有用匠人匠心的澆灌，才能點(diǎn)亮發(fā)展的“靚麗”名片。做好新業(yè)態(tài)的人生選擇，開(kāi)辟出屬于自己的人生疆域。（1194字）
評(píng)析：引言式結(jié)尾。結(jié)尾對(duì)上述分論點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并再次強(qiáng)調(diào)做好新業(yè)態(tài)人生選擇的重要性，進(jìn)一步升華主題。文段運(yùn)用“只有……才”排比句式，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)表達(dá)效果。
總評(píng)：本文論點(diǎn)鮮明，中心突出且契合時(shí)政熱點(diǎn)。亮點(diǎn)在于：1.善于運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣；3.善用名言，提升文章的立意高度。不足之處在于：1.第三個(gè)分論點(diǎn)與前兩個(gè)分論點(diǎn)句式不一，顯得有點(diǎn)突兀，若句式統(tǒng)一，更能增加文章的結(jié)構(gòu)美感；2.分論點(diǎn)與總論點(diǎn)聯(lián)系不夠緊密，本文的總論點(diǎn)為“做好人生選擇才能適應(yīng)新業(yè)態(tài)，引領(lǐng)新業(yè)態(tài)”，那么分論點(diǎn)應(yīng)著重論述如何做好人生的選擇，而文章的分論點(diǎn)基本是圍繞如何發(fā)展好新業(yè)態(tài)展開(kāi)。本文的亮點(diǎn)值得大家學(xué)習(xí)，不足之處也要注意避免。